Las familias en la escuela

Las familias en la escuela | En atención a la Especialización Docente en Políticas Socioeducativas comparto aquí un escrito presentado en uno de los módulos.

Confluencia de ideas entre los trabajos de las investigaciones sociológicas y pedagógicas de las profesoras argentinas Santillán, Neufeld, Cerletti, y Southwell ( en adelante las investigadoras*) en atención a las directivas de la clase. La actividad se realiza bajo un enfoque propio y se agrega reflexión personal a cada uno de los temas tratados.

Ya desde los tiempos del nacimiento de la Nación los temas escuela y familia, educación y escolarización han estado entrelazados y  vinculados en la sociedad Argentina, llegando incluso a ser visto como sinónimos.

Lo cierto es que como se señala por parte de las investigadoras* nuestros análisis se ciñen a las regiones del planeta a las que ha llegado la industrialización; circunstancia que considero bastante lógica dado que a las sociedades donde aún no ha llegado la industrialización tampoco ha llegado  la alfabetización ni la obligatoriedad de la escuela.

Es dable señalar que hasta la escolarización masiva y normalizadora del siglo XIX en el mundo occidental solo las elites accedían a la escuela y que antes de ello las masas no sabían ni leer ni escribir.

Analizando situaciones corrientes como una reunión de padres, las investigadoras* recogen información sobre los reclamos de una y otra parte,  desde la no corrección de cuadernos hasta la falta de respuesta de las familias ante las notificaciones de los maestros, es decir “los desencuentros y las diferencias se sustentan en el incumplimiento de expectativas mutuas” (Neufeld 2002).

heilige kind
Monasterio del Divino Niño en Alabama, Estados Unidos.

Las investigadoras* señalan que la participación de las familias en la escuela no es un hecho dado y que lo que se las ha pedido a las familias ha ido variando a lo largo del tiempo. La influencia de Sarmiento señalaba la necesidad de neutralizar las influencias que los chicos – especialmente los pobres y/o inmigrantes – podrían traer desde sus familias, a lo que Puiggros agrega que ese paradigma fue reforzado a través del positivismo y del higienienismo que hacía de las condiciones personales y familiares de cada chico un “dato” para reconocer la educabilidad o no educabilidad de un niño, es decir durante las primeras décadas del siglo XX la participación de las familias en la escuela no era algo requerido, esperado ni deseado.

“La escolarización moderna …como factor homogenizador de las infancias y juventudes…como agente de socialización y moralización de las generaciones adultas…significó construir una identidad nacional para la civilización y el progreso…” Adaptado de Carli (2002) citado por las investigadoras*

Asimismo este modelo de familia ideal tomada del ideal occidental tendrá una fuerte difusión a través de los textos escolares como por ejemplo “Hogar y Patria” de Felisa Latallada, al tiempo que muchas comunidades extranjeras radicadas en la Argentina pretendían que sus hijos adquieran una “educación universal”, así como muchas juntas vecinales de las zonas suburbanas también han luchado por la instalación de escuelas en su zonas. Si bien excede un poco el tema de este análisis viene a mi mente el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra del Brasil, que han logrado que el Estado Brasileño acerque escuelas itinerantes a las zonas cercanas a sus campamentos/asentamientos.

Sobre las formas de participación

Muchos padres de otrora y de hoy no han tenido oportunidad de ir mucho tiempo a la escuela, es decir muchos padres apenas cuentan con estudios primarios y para ellos el hecho de enviar al niño a la escuela y que el niño acceda a la escuela ya es per se un logro, en zonas rurales y para muchos padres “enviar a los niños a la escuela supone que ya hay un nivel de valoración considerable puesto en la escuela.” Investigadoras*

En los sectores muy pobres “la escolarización implica importantes esfuerzos y movilización de estrategias” Las Investigadoras* y en muchas familias, las largas jornadas laborales de sus padres o el hecho de que muchos deban trasladarse a “trabajar a la Capital” supone 4 horas diarias de viaje en transporte público lo que extiende las jornadas todavía mucho más e impide la fluidez en el contacto de familias y escuelas.

Por otro lado en algunos  sectores medios una escuela puede ser descartada/evitada por muchos padres y por algunos docentes dado que allí van “chicos de la villa”. En el marco escolar “al relatar los “problemas” de los chicos, las familias suelen estar en el primer plano de las explicaciones” Las Investigadoras*, a lo que luego las investigadoras* se preguntan “¿qué es lo que no puede la escuela? ¿la escuela está sola con respecto a quién?”.

Frente a esta pregunta  sostengo que la pérdida del rol tradicional y normalizador de la escuela y la introducción de sectores vulnerados en la escuela (que antes no tenían acceso a ella)  ha generado en la escuela esta crisis ontológica y es por ello que la escuela no puede resolver todavía algunas de las situaciones problema a las que se enfrenta en el día a día. Ello sumado a que a la situación crítica de muchas familias que se ven vulneradas en sus economías y posibilidades de trabajo y así coartados sus sueños, nos debe hacer repensar y proponer acciones y estratégias para lograr dar oportunidades reales de desarrollo y bienestar a cada niño en su escuela aquí y ahora no obstante el devenir y la incertidumbre de los tiempos.

Beatriz Acosta

Anuncios

Frohe Weihnachzeit !

Utilizo la frase en Alemàn, Frohe Weihnachzeit ! porque la Navidad no es un dìa ni una comida, sino un conjunto de Dìas donde se renuevan nuestras esperanzas. No siempre estamos de ànimos para recibir la Navidad, muchas veces nuestros problemas u ocupaciones de ùltimo momento hacen que el espìritu navideño quede como stand by hasta el 24 de Diciembre a la Noche; por ello tenemos el Tiempo de Navidad, esos 12 dìas fabulosos desde el 24 de diciembre al 6 de enero para vivir la Navidad. Es decir si no festejaste con los tuyos todavìa tenès una chance, este 6 de enero.

navidad mesa

La Navidad representa el Tiempo de la Familia, sea como sea que es nuestra familia.

La Navidad es el tiempo de la verdad, los alemanes usan una expresiòn muy bonita “SICH BESINNEN” algo asì como “darse o encontrarse el propio sentido”.

La Navidad es el tiempo de los pensamientos y de los agradecimientos.

Aquì una reflexiòn de Benedicto XVI Papa Emèrito sobre la Navidad:

Este 6 de enero se celebra la Fiesta de la Epifanìa del Señor, representada en la visita de los reyes y magos de Oriente a su pesebre.

pesebre

Disfrutando la nieve algunos, la playa y la naturaleza otros, Feliz Navidad y Pròspero Año Nuevo !

beatrice

Sobre la realidad de la escuela argentina

Afortunadamente termino un nuevo año lectivo en la escuela, pero no puedo dejar de manifestar mi desazón por el día a día de la escuela pública y la calidad educativa que imprimimos  a nuestros estudiantes. Hoy en la secundaria enseñamos rudimentos y los egresados del secundario egresan con un nivel de conocimiento muy básico. La inclusión educativa aún  no ha dado los frutos esperados.

AQUÍ Experiencias y reflexiones sobre una obra democrática

Siguiendo a Delleuze “La Creación es un acto de resistencia… porque crear supone resistir a la muerte” y esto me lleva a pensar en muchos niños en situación de vulnerabilidad social que se ven privados de ir a la escuela y de tener esa posibilidad de resistencia. Afortunadamente la ley de Educación 26.026 ha logrado en Argentina dar ese gran paso y permitir que cada niño sea del origen que sea, con los padres que tenga o en el contexto marginal que viva tengo acceso a la escuela. Hay todo un camino por recorrer en ese sentido. Para muchos de nosotros la escuela es algo que existe per se. No nos imaginamos la vida sin el acceso a la escuela, pero para un gran sector de la población la escuela es una opción y a veces hasta un lujo al que acceden (a la scholé) mientras que sus familiares trabajan.

Muchas veces la inclusión educativa no es tan afable como pensamos, tratar con estos niños vulnerabilizados – violentos y violentados en esa vulnerabilidad- es complejo y para los docentes es un desafío del día a día. ¿Cuántas veces hemos dicho “Con estos chicos no se puede”? y ese es el desafío, liberar la potencia, incluso con esos chicos.

Viene ahora a mi mente el relato del maestro Nano Balbo en la ficción de Saccomano, allí los desposeídos – los bochados, los excluidos – le pedían al Maestro, saber “Queremos que nos enseñe”. Pedían dentro de sus posibilidades acceder al conocimiento. Es decir que el interés por el conocimiento está en todas la personas independientemente de sus condiciones actuales y desfavorables de viva y por ello también está vivo en nuestros chicos.

Beatriz Acosta

p.s. los invito a leer mi comentario adaptado de un interesante reporte que leí en France Culture ¿Por qué se cansan los maestros si tienen vacaciones de verano?

Ver en comentarios, en FRANCÉS bastante simple.